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文化地理
2020年01月08日 14:15 來源:《外國文學》(京)2019年第2期 作者:劉英 字號
關鍵詞:文化地理/文學地理/景觀/跨界/非表征地理;

內容摘要:文化地理研究文化與地理之間的相互作用。

關鍵詞:文化地理/文學地理/景觀/跨界/非表征地理;

作者簡介:

  內容提要:文化地理研究文化與地理之間的相互作用。將文化地理納為文學研究視角,引發了文學批評的爆發式創新,催生出文學地圖、文學景觀、地理詩學、空間批評等一系列跨學科文學研究。而文化地理之所以能夠激發文學批評的創新活力,一方面源于文學與地理之間天然的內在關聯,另一方面也源于文化地理學強烈的自我更新、自我超越的氣質和動力:這種氣質和動力不僅使文化地理自身經歷了從舊文化地理到新文化地理、再到非表征文化地理的裂變和發展,而且這種不斷質疑和革新的精神也與文學批評所秉承的反思傳統一拍即合,促成了文化地理的“文化轉向”與文學研究的“空間轉向”的對接和碰撞,二者在對話和交流中滋養了彼此學科的內涵,也促進了文學地理學交叉學科的深化和發展。

  關 鍵 詞:文化地理/文學地理/景觀/跨界/非表征地理  

  項目基金:國家社科基金重大項目“美國文學地理的文史考證與學科建構”(16ZDA197)。

  “文化地理”(Cultural Geography)研究文化與地理之間的相互作用。文化地理既指作為獨立學科的文化地理學(Cultural Geography),也指作為理論視角的文化地理。就文學批評而言,文化地理成為其重要的基礎方法和理論視閾是伴隨著人文學科和社會科學的“空間轉向”(spatial turn)而發生的。如果說19世紀的現實主義和20世紀早期的現代主義曾被時間話語和歷史話語所主導,導致文學批評重視時間輕視空間,那么在20世紀后期即福柯所說的“空間的時代”,文學研究則發生了“空間轉向”的范式轉型。文學研究的空間轉向使文學與文化地理學的聯姻從自發走向自覺,凸顯出文化地理學之于文學批評的重要意義。

  將文化地理納入文學研究視角,引發了文學批評的爆發式創新,催生出文學地理、文學地圖、文學景觀、地理詩學、空間批評等一系列跨學科文學研究。而文化地理之所以能夠激發文學批評的創新活力,一方面源于文學與地理之間天然的內在關聯,另一方面也源于文化地理學強烈的自我更新、自我超越的氣質和動力:這種氣質和動力不僅使文化地理自身經歷了從舊文化地理到新文化地理、再到非表征文化地理(non-representational geography)的裂變和發展,而且這種不斷質疑和革新的精神也與文學批評所秉承的反思傳統一拍即合,促成了文化地理的“文化轉向”(cultural turn)與文學研究的“空間轉向”的對接和碰撞,二者在對話和交流中滋養了彼此學科的內涵,也促進了文學地理學交叉學科的深化和發展。

  文化地理的系譜

  文化地理按時間分為1980年代之前的舊文化地理和1980年代之后的新文化地理,前者通常被稱為伯克利學派(Berkeley School),后者被叫作伯明翰學派(Birmingham School)。新舊文化地理之爭雖常被喻為文化地理的“內戰”(Duncan,“After”401)但這場學術觀點的激烈交鋒不僅使文化地理的學科定位和方向變得越加明晰,也使文化地理更符合時代需求,奠定了21世紀文化地理的雛形輪廓。

  回顧文化地理一路走來的學術軌跡,貫穿始終的是“地理”與“文化”兩條線索的交織發展:其一是地理學從經驗主義到實證主義、環境決定論(environmental determinisim)、環境或然論(environmental possibilism)、人文主義、新馬克思主義的循序嬗變;其二是關于何為“文化”的反復論爭。關于地理學最初發展的概貌,英國小說家康拉德(Joseph Conrad)在論文《地理與探險家》中清晰勾勒出三個階段:第一個階段稱為“想象期”(geography fabulous;3),是早期科學與神話的結合,發生在16—17世紀,通過繪圖對異域國度進行推測和想象,該階段止于驚嘆新世界的發現。第二階段被命名為“征服期”(geography militant;8),意味著對新領土的政治占領,該階段的地圖繪制逐漸從推測想象轉向科學探真。第三階段則為“勝利期”(geography triumphant;13),伴隨著西歐工業力量的增強,地理學家走向田野調查,創造了現代地理;這一階段的地理學受啟發于德國地理學家洪堡(Alexander von Humboldt)的經驗主義研究方法,通過仔細觀測和客觀記錄物種與環境之間的關系,試圖揭示世界本質。隨著觀察數據的不斷積累和分類,對世界進行理論化闡釋的任務被提上日程,于是地理學從經驗主義發展到實證主義。由于人文地理與自然地理的緊密關聯,地理學家嘗試到自然科學中尋求靈感,特別是生態學、植物學和生理學,其中最重要的理論來源是達爾文思想。達爾文思想對地理學的影響體現在兩個方面:一是標志著地理學以現代科學邏輯替代神學來闡釋自然環境與人的關系,完成了霍克海默(Max Horkheimer)和阿多諾(Theodor W.Adomo)所說的“世界的去魅”(1);二是,達爾文的“適者生存”理論被應用到地理學研究中后導致了環境決定論的出現。“環境決定論的立場認為人類活動的性質是受其居住的物理環境的參數所決定的”(Johnston and Sidaway 46)。環境決定論不僅解釋為什么環境差異造成文化差異,而且對文化的先進程度進行主觀評判。環境決定論者不把在地理探索過程中發現的異域文化看成是文化差異,而是將其視為野蠻和不文明的表現,甚至提出了緯度越高越文明、緯度越低越落后的理論。環境決定論在19世紀之所以大行其道,原因之一就是其潛在的西方中心主義能為歐洲帝國主義行為合法化護身。憑借披上科學外衣的理論支持,歐洲殖民主義的政治工程得以加快步伐,只要發現新資源、新貿易通道和勞工,西方霸權國家便堂而皇之地對其任意占有和掠奪,同時還將宗教、政治、文化價值觀等一并植入。

  20世紀初,環境決定論與殖民主義的共謀關系被揭穿,環境決定論遭到質疑和批判。法國地理學家白蘭士(Paul Vidal de la Blache)和英國地理學家哈茨霍恩(Richard Hartshorne)等對環境決定論發起挑戰的同時,提出了環境或然論,包括以下三點主張:一、環境是引起文化差異的影響因子之一,但不是決定因子,人在文化生產中發揮了一定能動性;二、文化沒有優劣之分,只有差異之存;三、研究對象從關注民族—國家和全球轉向國家內的區域和地方性,后者也因此被稱為歐洲區域主義(European Regionalism)研究。

  環境或然論和歐洲區域主義在大洋彼岸得到了強烈回聲。加州大學伯克利分校的索爾(Carl Sauer)教授及其團隊基于反對環境決定論的共同理念發展了自成一派的文化地理學,即伯克利學派,標志著作為人文地理學學科分支的文化地理學正式成立。伯克利學派重啟經驗主義的田野研究,但與之前依賴自然科學不同,伯克利學派取道人類學方法來分析文化群體及其地理分布,并以此作為最終研究目的而不是為帝國主義服務的手段。伯克利學派的標志性成果是索爾在1925年發表的《景觀形態學》一文,其核心思想可概括為:景觀是文化作用于自然的結果,即如文中所述,“文化是動因,自然環境是媒介,文化景觀是結果”(343)。該論斷向環境決定論正面宣戰,具體體現在:一、強調人在景觀形成中的主動作用,認為景觀是文化的表達;二、認為環境是人類長期占領和利用自然的歷史產物。索爾提出這些觀點的背景,正值美國為連連戰勝自然并取得巨大經濟效益而沾沾自喜之時。面對自然臣服于經濟統治之下的表象,索爾并不樂觀,甚至提出了預言性的警告:“短暫的狂歡之后,西方文明很快會為自己的行為買單”(qtd.in Martin xv)。

  以索爾領軍的伯克利學派文化地理既強調人的能動性,也重視人類的責任,奠定了其文化地理的經典地位,影響了文化地理幾代學人。但伯克利學派在反擊環境決定論的同時不免用力過猛,以至于走向了另一個極端——文化決定論(cultural determinism)。早在1983年,已經開始為新文化地理暗中蓄力的英國文化地理學家科斯格羅夫(Denis Cosgrove)對伯克利學派存在的問題做出精確診斷:“為對抗勢頭強勁的環境決定論,索爾強調人類文化改變自然的決定作用,但忽視了文化與自然之間的辯證關系,導致文化地理學理論貧乏,使文化地理研究陷入理論真空”(“Towards a Radical”2-3)。繼索爾之后,伯克利學派的另一核心概念也遭到抨擊,主要針對索爾的學生澤林斯基(Wilbur Zelinsky)在《美國文化地理》中提出的“超有機體”(Superorganic)概念。超有機體概念“設想文化內的同質化和統一化”(Duncan,“Superorganic”194),其導致的“最嚴重后果是掩蓋了社會階層的差異、不同群體的政治利益訴求及其矛盾差異”(191)。

  隨著對伯克利學派文化地理的持續批判,一種“新”文化地理在醞釀成型并蓄勢待發。1987年,科斯格羅夫和杰克遜(Peter Jackson)發表論文《文化地理的新方向》拉開了“新文化地理”正式登場的帷幕。曾因理論貧瘠而被詬病的文化地理在一場轟轟烈烈的文化轉向中開始擁抱女性主義、后結構主義、種族批評理論、后殖民等各種新理論。獲得理論加持的新文化地理從此擺脫了長期處于人文地理邊緣的尷尬地位而邁向主流,進入21世紀以來更是以占領幾乎整個人文地理的攻勢,成為人文地理的代名詞。

作者簡介

姓名:劉英 工作單位:南開大學外國語學院

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