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蘇聯解體前后青年價值觀教育的實踐反思與歷史啟示
2020年01月08日 10:00 來源:《高校馬克思主義理論研究》2019年第1期 作者:楊增崠 字號
關鍵詞:意識形態;青年價值觀教育;思想政治教育

內容摘要:蘇聯解體前后的十余年間,其青年價值觀教育的大致狀況是我國加強和改進青年價值觀教育包括整個社會主義意識形態建設的重要參照。

關鍵詞:意識形態;青年價值觀教育;思想政治教育

作者簡介:

  作者簡介:楊增崠,法學博士,北京師范大學馬克思主義學院副教授。

  內容提要:蘇聯解體前后的十余年間,其青年價值觀教育的大致狀況是我國加強和改進青年價值觀教育包括整個社會主義意識形態建設的重要參照。20世紀80年代中后期蘇聯青年價值觀教育急轉直下、走向頹敗的深刻教訓在于,不重視意識形態領域的領導權、主導權、話語權建設,任由虛無主義和“去政治化”等錯誤思潮泛濫;以抽象人性論動搖價值觀教育的哲學基礎;指導思想層面的多元無序導致主流價值觀的失語;未能認清教育的根本問題且教育目標和政策體系缺乏一貫性。新時代進一步加強和改進青年價值觀教育,必須切實加強意識形態建設,營造價值觀教育的良好社會生態,旗幟鮮明地堅持馬克思主義理論教育在青年價值觀教育中的核心地位,堅定社會主義辦學方向和立德樹人根本任務,明確積極培育踐行社會主義核心價值觀這一基礎性任務,保持價值觀教育目標和任務的連續性、一致性,引導青年樹立正確的文化觀。

  關 鍵 詞:蘇聯 意識形態 青年價值觀教育 思想政治教育

  標題注釋:本文系2017年國家社會科學基金青年項目“思想政治教育生態理論及其分析方法應用研究”(項目批準號:17CKS035)、北京高校中國特色社會主義理論研究協同創新中心(北京師范大學)項目“中國化馬克思主義理論創新與教育宣傳研究”的階段性成果。

  在中國特色社會主義發展進程中,蘇共和蘇聯如一面鏡子,時刻給予我們警示。從“以俄為師”到“以蘇為鑒”,在中蘇(俄)關系親疏遠近的歷史交替中包含著中國共產黨和中國人民對蘇聯(俄羅斯)意識形態建設的總體評鑒。時至今日,國內外已有大量關于蘇聯解體這場“20世紀最大的地緣政治災難”[1]的研究。我國學者重視對蘇聯解體的深層原因的多維分析,如在經濟、政治、文化、黨建、意識形態等方面,形成了眾多研究成果。以青年價值觀及其教育為考察視角,回溯20世紀80年代初期至90年代中期十余年間蘇聯(俄羅斯)青年價值觀教育的整體狀況,對新時代進一步加強和改進青年思想政治教育,培育踐行社會主義核心價值觀,加強主流思想文化建設,具有重要的啟示借鑒意義。

  一、蘇聯解體前后青年價值觀教育的歷史回眸

  在20世紀80年代中期以前,蘇聯社會的主流價值觀總體是符合馬克思列寧主義的,但是肇始于20世紀50年代中后期的“解凍”“反思”思潮不斷發酵,導致馬克思列寧主義在意識形態領域逐步“失守”,人們既有的社會主義價值認知被日積月累地蠶食,直至最后價值體系瓦解,一個時代宣告“終結”,蘇聯青年價值觀教育也悲劇性地“謝幕”。

  1.時至20世紀80年代中后期的蘇聯青年價值觀教育:由盛及衰的現實圖景

  在列寧和斯大林時期,蘇聯青年價值觀教育在正確思想的指導下蓬勃發展。1919年2月,列寧在黨綱草案中提出:“在國民教育方面,俄共給自己提出的任務是:把十月革命時開始的事業進行到底,即把學校由資產階級的階級統治工具變為摧毀這種統治和完全消滅社會階級劃分的工具。學校應當成為無產階級專政的工具。”[2]這一綱領對當時青年一代的價值觀教育產生了極大影響。樹立無產階級世界觀和人生觀、培養全面發展的共產主義新人,成為學校教育的目標。把科學知識啟蒙與理想信念教育有機地結合起來,用共產主義思想教育人民大眾,抵制封建主義、資產階級思想的影響,克服各種舊的陋習,是當時蘇聯青年價值觀教育的一條主線。1924年1月列寧去世。別具威望的人民領袖的逝去,曾使人們一度對社會主義感到迷茫,黨內關于社會主義的爭論也時有發生,但繼任者斯大林以從未動搖的社會主義信念帶領蘇聯繼續進行社會主義實踐探索,重視思想文化教育,進一步統一了人們的思想。盡管斯大林時期逐步形成的“蘇聯模式”后來飽受爭議,但其無疑創造了非凡業績,成就了蘇聯教育的輝煌。1930年8月蘇聯宣布全國實施普及初等義務教育,直接推動了各地學校建設。“1937-1938學年,蘇聯大學生人數超過英國、德國、法國、意大利和日本大學生人數的總和。1939年全國識字的勞動居民的比例已經達到97%,基本上掃除了文盲。國家注重從德育、智育、體育、美育幾方面培養學生,加強共產主義思想道德教育,為社會主義建設培養了一大批高素質的新人。”[3]正如霍布斯鮑姆針對這一時期所評論指出的:“無論何種尺度來衡量都非同小可。對數以百萬計出生村野的人來說,即使在當年最艱苦的年代,蘇聯的發展之路也意味著新視野的開啟,代表著由無知的昏昧走向光明先進的城市。至于個人的啟迪、事業的開發,自然更不在話下。新社會證據確鑿,不由得人民不信服。”[4]

  赫魯曉夫和勃列日涅夫時期,蘇聯青年價值觀教育在緩慢的發展中錯失了改革創新的契機,轉而出現了實踐形式上的保守化和無力化。1953年9月赫魯曉夫開始主政。在執政的11年里,他在青年價值觀教育這一問題上并不明智,甚至有些專斷,缺乏歷史、長遠和理性的考慮。1961年斯大林遺體被從紅場的列寧墓中遷出,葬在克里姆林宮的長墻之外,這一做法動搖了人們既有的思想基礎。加之政治“解凍”之后逐步出現的價值貶損、理論與實踐的脫節、現實與所宣揚的理想之間的鴻溝日益明顯,青年一代實際上出現了價值認知的“斷裂”。全盤否定斯大林的做法造成了蘇聯黨和人民群眾的思想混亂,并對世界各國共產黨和左翼力量造成巨大沖擊,成為社會主義陣營分裂的重要誘因,也為西方資本主義攻擊社會主義提供了口實。1964年10月勃列日涅夫掌權后,試圖將自己打造成斯大林一樣的英雄人物,但他不注重推進經濟、政治、社會等領域的深化改革,使得“蘇聯模式”的體制性弊端日漸累積,保守主義、官僚主義日益增長,特權階層逐步形成,思想走向僵化。勃列日涅夫對意識形態治理重視不夠,在應對各種錯誤思潮方面缺乏系統整體設計。在他長達18年的執政過程中,社會矛盾不斷累積,學校價值觀教育未能隨著世情時情的變化而采取有針對性的措施,實際上逐步滑向了“停滯”“走過場”。曾任俄羅斯教科院院長的尼康得洛夫在后來反思德育問題時提出:“大約在20世紀七八十年代之交的時候,言行之間的不統一就越來越大,德育遇到的問題,直到蘇聯末期我們也沒能夠解決。”[5]171青年價值觀教育的形式化、無力化事實,是在勃列日涅夫主政時期逐步形成的。

  1985年4月戈爾巴喬夫擔任蘇共中央總書記,之后的蘇聯青年價值觀教育形勢可謂急轉直下。表面上看,當時面向青少年的學校價值觀教育的任務定位與社會主義性質一致,但實際上主流價值觀建設的長期松懈和屢屢失誤,以及大量貪腐案件的頻發高發,累積起來的社會不滿情緒已使共產主義、社會主義、馬列主義淪為一部分學生的笑餌。相比于宣揚共產主義理想信念,高級黨政干部覺得物質利益最實際和更管用。“到了80年代,意識形態對于大多數蘇聯精英來說已經很長時間不具有任何實際意義了。”[6]與此同時,作為一位“自懂事以來就一直夢想著要把共產主義埋葬”[7]的領導人,戈爾巴喬夫推行的“新思維”和“批評禁區”①再次掀起了更為嚴重的一股“反思歷史”熱潮。他宣稱“全人類的價值和利益高于一切”,“社會主義選擇的意義首先在于它把具有普遍意義的價值觀推到首位”。[8]他主張不分階級、民族與國家的“人類大合作”以及排除社會制度和意識形態對抗的“世界大融合”,放棄馬克思主義的指導地位,用“人道的、民主的社會主義”取代科學社會主義。這實際上不是對原有價值觀教育的弊端進行改革,而是性質和方向的改變,這種改變無異于把思想陣地向資本主義拱手相讓。1986年,大學里的“馬克思主義哲學”課被改為“哲學導論”,新編教材刪去了有關“階級和階級斗爭”的內容。1986年11月,戈爾巴喬夫在全蘇社會科學教研室主任會議上指責蘇聯歷史教科書存在“公式主義、教條主義和形式主義”問題,要求重新編寫。而后,蘇聯高校中的一些黨史、國際共運以及科學社會主義教研室等紛紛改名或關閉,“馬克思主義哲學”課成了被嘲諷的對象,有的教師被迫改行或改換門庭轉而教授“西方哲學”“西方政治學”等課程。像安德烈耶娃②這樣一些堅持馬列主義的人士遭到了無情打壓。在當時背景下,迫于一些混亂的歷史問題,教育部不得不在1988年6月宣布取消該學期的中學歷史課程考試。1988年通過的《關于教育體制改革的決定》、1989年出臺的《教育條例》等文件,都強調對教育要用“新思維”進行“根本性改革”,促使學校教育“民主化”和“人道化”。③蘇共主要領導人縱容或鼓吹指導思想上的多元化直接導致黨內思想混亂。隱身于戈爾巴喬夫身后的“精神教父”、主管蘇共新聞宣傳工作的雅科夫列夫有意放任對思想輿論的管理,甚至鼓動一些勢力將批判矛頭對準蘇共和所謂的社會“陰暗面”。一些有爭議的文藝作品被“解禁”,一些有影響力的報刊電視媒體負責人被調整,意識形態陣地已經不再掌握在堅持馬列主義的人的手中。④此時,打開了思想“閘門”之后的各種混亂觀念在青年人心中種下了“蘇共歷史一團漆黑”“社會主義就是專制極權主義”的惡念,意識形態陣地正逐步失守,“塔西陀陷阱”之悲劇正在這最早把社會主義從理論變成現實的國度上演。⑤

作者簡介

姓名:楊增崠 工作單位:北京師范大學馬克思主義學院

課題:

本文系2017年國家社會科學基金青年項目“思想政治教育生態理論及其分析方法應用研究”(項目批準號:17CKS035)、北京高校中國特色社會主義理論研究協同創新中心(北京師范大學)項目“中國化馬克思主義理論創新與教育宣傳研究”的階段性成果。

轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:畢雁)
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